DIALOGOS CLINICOS

Roberto Bertholet en DIALOGOS CLINICOS

2011-11-27T19:20:00.000-03:00

En el Suplemento Especial de la Revista Lote nro 45. Año 2001. Comentario de la obra de Eduardo Medici

2011-09-18T21:22:00.000-03:00

      El discurso visual de Médici se ubica entre la religión y la filosofía. Es
      un discurso audaz y obsesivo, profundo y sostenido sobre el hombre en su
      totalidad histórica. El hombre y sus innumerables definiciones, desde la
      ya clásica de Protágoras, que lo propuso como "medida de todas las cosas",
      hasta la de Bolingbroke, quien, dos mil quinientos años después, sostuvo
      que se trata de "una bestia salvaje". Estos conceptos tan encontrados,
      como lo es el hombre mismo, se suceden en las pinturas de Médici a la
      manera de "visiones", en los tantos sentidos de la palabra, entre ellos,
      por cierto el religioso, aunque tomados desde una perspectiva secular. Son
      visiones de la vida y la muerte, del amor y el odio, que tienen un lugar
      de convergencia: el cuerpo humano. En las estampas alegóricas de Médici,
      que suelen recordar las iluminaciones medievales pero también las láminas
      populares y algunos dibujos científicos de otros tiempos, el cuerpo humano
      es principio y fin, origen y destino, expulsión y absorción, ser y estar.
      "Una vida no vale nada, pero nada vale una vida", sostuvo André Malraux,
      quien se batió con armas e ideas en defensa de esa concepción. Médici
      quizás esté de acuerdo sólo con la segunda parte de la frase del agnóstico
      escritor francés. Porque, para él, la vida humana tiene el máximo valor.
      Los dibujos que acompañan los poemas de Arbonés, son de una producción
      posterior a un período de crisis entre los años '93 y '94 que lo llevó a
      experimentar con otros materiales y a desarrollar nuevas formas. "Me
      parecía que no podía movilizar a la gente -dice-. La obra de este período
      es el fruto de haber seguido al azar como método y haber perforado los
      realismos, tratando de que lo subjetivo sobreviva y exprese su primacía".

Gentileza Fernando Peirone
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2011-08-31T12:16:00.002-03:00

Notas Previas. 30/09 Eduardo Medici conversará con nosotros sobre el ARTE HOY.

2011-08-11T15:51:00.000-03:00

ARTE CONTEMPORANEO

En una conversación con el artista plástico Eduardo Medici pensaremos las nuevas manifestaciones en el arte hoy, la década del 60 marcó una ruptura con las concepciones modernas, los medios de información de masas comienzan a ocupar un lugar preponderante, entonces debemos advertir la correlación histórica entre estos y la producción artística.

Las búsquedas artísticas contemporáneas comienzan a vincularse a la semántica y las teorías de la comunicación.

Lo tecnológico adquiere un marcado relieve.

El debate actual impone preguntarnos por la desmaterialización del arte, la acentuación del objeto como obra de arte va en detrimento de las expresiones pictóricas, ¿hay tensión allí? Se corren los bordes entre conceptos, entre saberes establecidos, aparecen las mixturas de técnicas y soportes.

El espectador también es protagonista de la obra, no como espectador únicamente sino como parte de la misma.

Vemos que las expresiones artísticas actuales se manifiestan con nuevos lenguajes, como el video, video-instalación, fotografía intervenida, acciones de arte, arte conceptual, el arte efímero, performances, etc.

Pensar nuevamente estas cuestiones nos permitirá una vez más, como lo hicimos en las dos conferencias anteriores de este año, junto al Psicoanálisis y a la Poesía, entender un poquito más el espíritu de nuestra época.

Viernes 30/09.20.30hs. Estrugamou 206 (Ex Normal).Entrada libre y gratuita.

Auspicia: Dirección de Cultura de la municipalidad de V.T. Participa: Profesorado de Artes Visuales

LUCIAN FREUD (el pintor de la carne)

2011-07-22T17:33:00.000-03:00

Hoy falleció en Londres. Sobrino de Sigmun Freud, alcanzó un destacado lugar en el mundo del arte, sus obras se exponen en el Metropolitan de Nueva York y recientemente en el Centro Pompidou en
Paris.

Era extremadamente agudo para reflejar la indefensión y la complejidad de los seres humanos con su corporeidad impactante.

Este martes antes de Eduardo Medici !!

2011-07-22T00:37:00.000-03:00

Diálogos Clínicos

Transmisión e Investigación del Psicoanálisis en Venado Tuerto

Seminario

martes 26/07 - 20:30 hs.

Roberto Bertholet

"El Goce, concepto lacaniano. Su utilidad epistémica, clínica y política"

Salón de Actos MVT

(entrada por calle Marconi)

Actividad Arancelada

EL VIERNES 30/09 DIALOGOS CLINICOS PROPONE UN ENCUENTRO CON EL ARTE HOY

2011-07-19T13:44:00.001-03:00

EDUARDO MEDICI , artista plástico reconocido por su trayectoria y su vasta obra nos contará sobre cómo apreciar y entender las expresiones artísticas contemporáneas. Innovadoras, diversas, utilizan lenguajes diferentespero aún siguen siendo tan vitales como las del arte clásico.
Los antecedentes del arte actual lo constituyen las obras de artistas llamados de vanguardia en el siglo XX, uno de ellos es PABLO PICASSSO.

Esta es una de las obras más importantes para el desarrollo del Arte Moderno, se encuentra en el MOMA de Nueva York.
Titulada Les demoiselles d´Avignon, muestra a cinco prostitutas desnudas en un burdel. Sus figuras no se componen de volúmenes redondeados, sino de planos chatos y rotos, sus ojos son tórcidos o asimétricos y sus cabezas parecen máscaras amenazadoras.
Las caras de las figuras de la derecha reflejan la influencia de las máscaras africanas a las que Picasso atribuía una función salvadora contra los espíritus peligrosos, en esos tiempos lease, las enfermedades veneras del Paris bohemio.
Por su tratamiento brutal del cuerpo y sus choques de color y estilo esta obra marca una ruptura brutal con la pespectiva y la composición tradicionales.

Mañana !

2011-06-27T21:38:00.000-03:00

Diálogos Clínicos

Transmisión e Investigación del Psicoanálisis en Venado Tuerto

Seminario

martes 28/06 - 20:30 hs.

Juliana Bottaini

"El sujeto del siglo XXI, el toxicómano, un caso clínico"

Salón de Actos MVT

(entrada por calle Marconi)

Actividad Arancelada

¡Vivan los casos clínicos !

2011-06-26T22:03:00.000-03:00

Es por la vía de la Presentación de Casos que podemos aprender muchísimo, la vía tercerizada es aquí muy importante, como un Platón para Sócrates, María Juliana Bottaini el próximo martes en el Salón de Actos de la Municipalidad de Venado Tuerto expondrá el relato de su paciente, de la misma forma que los ilustres griegos, mostrándonos el origen siempre oscuro de quien habla.

La pregunta es ¿quién habla en un caso clínico? ¿Habla el paciente? ¿Habla el analista?

Sócrates funciona como una figura necesaria para que Platón exprese sus ideas. He ahí el genio de aquél, transformándose lo más posible en palabra.

En la Presentación de Casos, el paciente se transforma en palabra. No hay mejor cámara Gesell que escuchar al analista desgañitarse pasándonos el hilo del caso, gracias a su deseo, de analista, no estamos aturdidos por la mirada, nuestros oídos se afinan, los recursos aumentan.

Es altamente recomendable para todos aquellos que trabajen con gente, con personas, no con objetos, sean metálicos o plásticos, entender que se puede hacer un caso de un sujeto y gracias a escucharlo, medir siempre el juego entre sí de los conceptos de lo universal, lo particular y el más importante, que hace existir a éstos: el de lo singular, un tabú de hablar en esta época.

Mario Zimotti,

Venado Tuerto, 26-06-2011.

2011-06-24T14:29:00.002-03:00

Nada nuevo....nada? Desvanecimiento de una máscara

2011-06-15T09:57:00.000-03:00

Ayer por la noche tuvimos el gusto de escuchar a la escritora venadense MONICA MUÑOZ que nos brindó una charla muy interesante sobre la forma en que la poesía sabe hacer con lo traumático, llamese holocausto, muerte, desesperanza.
Nos transmitía tambien cómo las cosas hoy se escriben de otro modo que en las postguerra.
Nos leyó poesía latinoamericana, local, de su autoría y rosarina además de rematar con una poesía de Borges titulada Los justos.

También pudimos disfrutar de obras de la escultora Nadia Menegosi.

CICLO DE CONFERENCIAS Y ARTE 2011

2011-06-09T10:43:00.000-03:00

Somos habitantes de una dificultad: las cosas ya no pueden ser enunciadas del mismo modo, y si lo son, dicen otra cosa….

El Sujeto del siglo XXI

Qué pueden decir los psicoanalistas, poetas y artistas

Charla abierta y gratuita

Mónica Muñoz

14/06 - 20:30 hs.

"Nada nuevo...¿Nada? Desvanecimientos de una máscara."

Expone: Nadia Menegosi

Salón de Actos EEM 206

Estrugamou 206 Venado Tuerto

Auspicia: Dirección de Cultura de la Municipalidad de Venado Tuerto

dialogosclinicos.blogspot.com

MUESTRA DE GLORIA BAUMGARTNER

2011-05-11T22:25:00.000-03:00

CONFERENCIA DE ROBERTO BERTHOLET

2011-05-11T22:06:00.000-03:00

El martes 10 de mayo tuvimos la doble alegría de ver los cuadros de una artista plástica local GLORIA BAUMGARTNER, a quien agradecemos la posibilidad de mostrar su arte y de escuchar en un clima coloquial y ameno el recorrido filosófico, histórico, y psicoanalítico que ROBERTO BERTHOLET nos ofreció sobre la SUBJETIVIDAD DEL SIGLO XXI.

La convocatoria llegó a gente vinculada a distintos ámbitos de la ciudad, más de setenta personas se acercaron al evento. Compartimos las palabras de Roberto al principio de su charla, que esto es mérito de la ciudad, qué habla de la sensibilidad de los venadenses por las cuestiones de la cultura, las problemáticas actuales y especialmente por el sujeto, el deseo y la vida.

Gracias a todos los que siempre nos acompañan y a los que se sumaron.

2011-04-28T18:04:00.000-03:00

Work in process

2011-04-15T07:55:00.002-03:00

Verónica Fernandez

Abril 2011

Quisiera acercarles este breve comentario de la clase N° 3 de Jacques Alain Miller, del Curso del 2008: “Cosas de Finura en Psicoanálisis”. Este es un curso en el cual J.A.Miller trata con un amor enorme al Psicoanálisis y a su fundador, Sigmund Freud, destacando de éste esa posición humilde de analizante que permite encontrarnos con un hombre interesado en su inconsciente y poniendo a nuestra disposición sus propios lapsus, sueños, actos fallidos. Es bellísimo y pueden encontrarlo y seguir clase por clase en la Web. Miller pone al progreso de un análisis en relación a algo para mí inédito o nunca pensado así. Un elemento que va más allá del dispositivo analítico, que va más allá del analista. El elemento es el del sujeto y su confesión. Introduce este elemento con una carta escrita por Freud a un Psiquiatra: Istvan Sollos en 1928. Apunta a lo que Freud pone allí en juego, algo de la represión, su represión, dicho por Miller de esta forma: Yo- no- quiero- saber- nada- de- eso. "Me confesé que no amaba esos enfermos y que estaba resentido con ellos por ser tan diferentes de mí y de todo lo humano. Ésta es una curiosa suerte de intolerancia, que por supuesto me hace inepto para la psiquiatría [ ... ]. ¿Me comporto en este caso como los médicos que nos han precedido respecto de las histéricas?, ¿Es éste un resultado del prejuicio del intelecto, cada vez más claramente afirmado, la expresión de una hostilidad hacia el ello?" S.Freud Nada describe tan finamente la posición neurótica, basada en la Represión de la castración como este: Yo- no- quiero- saber- nada- de- eso. La neurosis es la forma de vivir la vida sin querer saber nada de eso. Cuando, finalmente nos decidimos a comenzar un análisis tampoco es seguro que estemos dispuestos a enfrentarnos a esto, a luchar contra esto. Siguiendo el texto, que se los recomiendo, el indicio de que esta batalla se ha librado y de que finalmente nos hemos animado a ir hacia el Yo- no- quiero- saber- nada- de- eso es que suscite esto cierta incomodidad que lleve a la interrogación para luego desembocar en un: “he debido finalmente confesarme algo”. No hay otra forma de practicar, estudiar, investigar, transmitir el psicoanálisis sin el mantenimiento de una relación permanente y estrecha con este Yo- no- quiero- saber- nada- de- eso. Hay formas de tratamiento de esto que son esencialmente diferentes, son formas de relacionarse con este Yo- no…. La universidad, dice Miller, es un centro de tratamiento del inconsciente real por el discurso de la universidad, es decir, les adhieren un saber en la herida, les vendan un saber, por otra parte eso les evita pensar. Pero es un modo de tratamiento. Los discursos son modos de tratamiento. El discurso de la histérica también, es un modo de tratamiento del inconsciente real que tiende a enfermar, pero es un tratamiento que también se aplica. Cuáles son los tratamientos impuestos por los otros discursos? El discurso capitalista El discurso analítico Lo pensamos juntos?

Work in process

2011-04-08T14:26:00.003-03:00

“Siervo del rey”

Beatriz Nannini

Abril 2011

El hombre sin atributos es la novela más destacada del escritor austríaco Robert Musil. Podría pensarse como un metáfora del hombre actual. Miller toma esta idea y escribe un artículo que titula: La era del hombre sin atributos. Allí trata de armar una arqueología del reinado de la cifra 1. Qué quiere decir esto? Denuncia que en el hombre contemporáneo se somete a ser una cifra, un 1, quedando así a efectos de ser contabilizado, controlado, masificado, evaluado, vigilado para prevenirlo. Miller parte del siglo de las Luces para demostrar cómo se requiere de un largo proceso histórico para reducir el sujeto a una cifra. Tomaré algunos de sus efectos, la evaluación: Es un hecho que la evaluación esta inmersa en nuestra vida cotidiana, forma parte de ella, a veces toma formas imperceptibles, otras se impone ante nuestros ojos. Todos somos evaluados cuando somos comparados a un grupo de referencia o a parámetros preestablecidos. Podríamos decir que el poder de la evaluación es tiránico porque lo que pretende, más que la valoración del objeto evaluado, es el consentimiento de los sujetos evaluados a renunciar a aquello que en ellos mismos no puede ser evaluado porque es incomparable, no cifrable, más bien indescifrable. Con el Psicoanálisis sabemos que lo singular se resiste a ser atrapado por un número o calculo, por suerte el síntoma nos da la brújula por donde orientarnos hacia el surgimiento del sujeto del Inconciente. Ahora, como psicoanalistas, no podemos alejarnos de los malestares de la civilización. Debemos preguntarnos cómo responder no solo en la dirección de la cura, en nuestra clínica, sino también producir un dialogo con nuestra ciudad. Elaboración colectiva. Para ello, tomo la palabra de Anna Aromí psicoanalista de la ECF, invita a que cada uno pueda responder con su propia voz, no sin el síntoma de cada uno. Cada uno responde, lo sepa o no, desde ahí a los impases de la civilización. De ahí sale la voz que pueda ser escuchada. Y siguiendo esta idea me parece interesante el comentario de Amalia Rodriguez Monroy sobre un film recientemente estrenado y premiado; El discurso del Rey que pone en movimiento una voz que sí puede ser escuchada.

"Contra Uno": El discurso del rey y otras servidumbres u olvidos Amalia Rodríguez Monroy Pocas horas antes de que la ceremonia de los premios Oscar nos ensordezca y el éxito —más que probable— del film de Tom Hooper El discurso del rey aplaste y silencie lo más íntimo de sus efectos sobre el espectador, quisiera formular algunas impresiones. Giran en torno de la servidumbre voluntaria —como sostiene La Boétie— que rige toda acción humana. ¿Sería voluntaria en la medida misma en que es ne-cesaria, pues no cesa de escribirse en el registro de la historia, la Historia de la humanidad, la historia de cada uno de nosotros en tanto es la historia de nuestra vulnerabilidad? La proliferación de premios y galardones que, a través de los medios, manipulan tiránicamente el gusto del espectador, ahora reducido a consumidor, es ya indicativa de esa posición de dominados que tan eficazmente libera al sujeto de la carga de elegir, de discernir, de escuchar. La libertad es, con el olvido, el velo en que recubrimos púdicamente nuestras servidumbres, nuestros miedos, una vez que la esclavitud fue oficialmente abolida. Lacan lo plantea con su característica agudeza: “es claro, que si la servidumbre no está abolida, se puede decir que está generalizada . . . La duplicidad amo-esclavo está generalizada en el interior de cada miembro de nuestra sociedad” (Seminario 3). Tras esa servidumbre, hay un mensaje secreto, un mensaje de liberación que queda reprimido y que Lacan distingue muy bien del discurso patente de la libertad, entendida ésta como autonomía individual. Ideal desmedido que, tomando la democracia como coartada, permite al ciudadano global hacer existir a ese amo Uno contra el que La Boétie escribe en 1576. El film de Hooper nos confronta de manera sutil a ese cul de sac: el rey no quiere ser rey; su tartamudez, o lo que hay tras esa imposibilidad de dar voz a su lugar de amo, le coloca en la angustiosa posición de asumir, inesperadamente, ante la renuncia de su hermano mayor, un destino para el que no cumple la condición mínima: sostener —con la palabra— la moral de un pueblo a las puertas de la invasión nazi. Una escena resume con humor británico el drama personal y también el drama histórico. La familia real ve en televisión el enardecido discurso que Hitler dirige a las rugientes masas ya bien alineadas en orden de batalla. La niña, que luego sería la reina Isabel II, le pregunta a su padre: “¿qué está diciendo?” El atribulado king-to-be le responde: “No lo sé, pero parece que lo dice muy bien”. Sabe que es a él a quien corresponde dar la réplica a la incendiaria voz del Führer. La desesperación del advenido rey ante esa inminencia propicia, no sin la decidida colaboración de la reina, el encuentro con un logopeda de barrio tildado de “extravagante”. El término es el elegido por la máquina mediática, que describe la película como el relato de cuanto en ese encuentro hay de emoción, de lucha y de superación. Una historia de amistad profunda. También de ruptura con los prejuicios y las barreras de clase. Pero más allá del sentimentalismo, agazapada tras la máscara de extravagancia, hay otra dimensión que merece ser ‘escuchada’, pues es su marca singular, irrepetible; la que nos conmueve. La posición del humilde logopeda, actor australiano fracasado, puede darnos, en cada detalle, exquisitamente interpretado por el duo —duelo— de actores, valiosas pistas sobre su modo de hacer, de entender un oficio que consiste en trabajar con la demanda del paciente. Para Logue(peda) supone, de entrada, abordar la causa de su sufrimiento. Ese desplazamiento, al que su ‘real’ paciente se resiste tozudo al comienzo, es el que —cuando su Majestad consiente, abre para ambos la posibilidad de trans-formar esa demanda en síntoma y, desde ahí, abrir la pregunta por la causa de su padecimiento. Lección no de profesionalidad, sino de ‘oficio’: palabra anticuada que remite a una ética, a un deseo que la noción actual del ‘profesional’ ha dejado olvidada; oficio forjado no sobre la supuesta ‘autoridad’ que le otorgarían los títulos académicos, de los que carece (para escándalo del vigilante Obispo de Canterbury), sino sobre la experiencia vivida, atravesada del dolor de existir. Un ‘saber hacer’ con su propio fracaso en el terreno de la interpretación, arte que ama y no duda en poner en juego en la cura del paciente. Puede que no triunfara, pero sí logró mantener vivo su deseo. De su oficio Lionel Logue hace, así, un arte verdadero; arte de contención, de espera, de silencios, de manejo de las resistencias. Es arte porque es apuesta firme. Apuesta siempre nueva, invención arriesgada, en el registro de la sorpresa, si el criterio es, como en el caso de Logue, y como sostenemos en psicoanálisis, el trabajo del uno por uno.

Partida a dos, desigual, sobre un tablero de ajedrez en que cada movimiento puede poner en jaque todo lo que ahí está en juego. Para Logue lo que está en juego es, antes que nada, la renuncia del terapeuta a tomar partido en el plano del discurso común, de los desgarramientos que producen en el sujeto las costumbres y el estatuto del individuo en la sociedad. Y que en su ilustre paciente han hecho estragos. Cuestión central, extravagante, sí, para el terapeuta del Rey, que opta — es todo un riesgo— por des(in)vestir a éste del manto de la realeza y transformarlo en Bertie, su apelativo familiar. Apuesta firme que tiene el efecto de hacer posible el trabajo con el síntoma. Apuesta, asimismo, por no reducir éste a un ‘problema mecánico’, pues sabe que hay algo más en juego. El acto de Logue-peda trasgrede, así, la regla preestablecida por la deontología profesional, sea logopeda, didácta o psicólogo. No utiliza su posición de poder, que es poder de sugestión, sino para ponerse en el lugar que es consecuente con la estructura de la palabra, como si compartiera con el psicoanalista lacaniano la extra-vagante convicción de que su acto solo puede ser un acto de desciframiento a partir de algo que sobrepasa al sujeto —al terapeuta tanto como al paciente—. Para él, como para el psicoanalista, la palabra es la única que detenta su poder en el espacio secreto de la cura. Su condición es que ésta tenga lugar en su despacho, y no en palacio. Para el Rey, o mejor, para Bertie, es el peso de la palabra —palabra palaciega— lo que le enmudece. El saber hacer de Logue-artista le aleja del furor sanandi del terapeuta, y le permite sortear los peligros del ‘efecto Amo’ de la sugestión, para buscar, tras la demanda formulable (curar su tartamudez), lo real de la causa que la grave inhibición de Bertie esconde. Puede, entonces, llevar —de nuevo, le asiste su arte, su osada inventiva— al Rey a afirmarse como hablante, sacudiéndose ese peso paralizante. Nos lo muestran las preciosas escenas en que el cuerpo a cuerpo ha de agitarse, arrastrarse, gritarse, articularse, pre-figurando el desprendimiento que le libere de la losa mortal. Es a partir de ahí que el paciente entra en el juego y se instala algo del orden de la transferencia, del amor, y, con ella la ‘confianza’ que Logue le solicita, pues sabe que es la condición de posibilidad de la cura. Confianza no para ejercer de Amo que cree saber cómo responder al sufrimiento del otro, sino un poder de orden distinto, el poder discrecional del oyente, que tiene en cuenta que el sentido de lo que se dice depende enteramente de quien lo escucha. A partir de ahí el ‘real’ paciente puede —no sin trabajo— pasar de la mudez de la pulsión a la articulación del síntoma con que tendrá que arreglarselas para sostener a los británicos en el rechazo decidido a los delirios del nazismo. En esa partida todos estábamos concernidos en tanto peones del tablero de la historia. El artificio del Logue(peda) instaura el deseo en este Amo forzado que puede empezar a reconocer que siendo amo no es amo de sí mismo y que su deseo pende del deseo del Otro. Si la película nos conmueve es porque nos hace ver que no se trata de una extravagancia cualquiera; Otra-vagancia que se orienta por la vía del amor y la del arte como la que mejor puede sacarnos de las servidumbres acostumbradas. Para el psicoanalista advertido el film también tiene un ingrediente valioso. Si su propio análisis le preserva, en principio, de la posición de amo, la apuesta de Logue le permite constatar que el arte, ese ‘saber hacer’ particular, es la torre que en el tablero de ajedrez puede decidir que se mantenga o no abierta la partida. La escena final en que Jorge VI pronuncia el discurso crucial (estamos en el registro de la Historia con mayúsculas), y que algunos tildan de excesiva y sentimental, condensa toda la emoción que guionista, director y actores fueron construyendo desde un lugar que se teje con el hilo de la verdad: el lugar del sufrimiento y sus raíces oscuras en la propia experiencia de haber sido, de ser, infans, sin voz, que también han recitado muchas veces el “To be or not to be”, antes de poder hacer del deseo acto. .....................

2011. Work in process

2011-03-31T19:34:00.003-03:00

Un camino, qué es un padre?

La llamada Caida o Declinación de la función paterna causa no pocos efectos políticos que distinguen un cambio epocal nunca antes percibido , el padre responsable de mostrar el mundo al hijo parece fallar mas de la cuenta en su función no solo se percibe de las mil formas este fenómeno desde el psicoanálisis si no desde otras diversas disciplinas: la historia , filosofía , la sociología …

Después de leer el articulo: “ La orientación lacaniana en los Estados Unidos” que en realidad es un reportaje a la psicoanalista venezolana , residente en Miami, Alicia Arenas donde describe el encorsetado y hasta asfixiante sistema de seguros que gobierna las Salud, incluida la mental, privatizado mediante un sistema de seguros , llamado Managed Health Care System Considero que las políticas actuales deben presentar una respuesta a la cuestión , investigar sobre la citada función , y abandonar esa aburrida y cansona sucesión de cifras , diagnósticos y reuniones en que se convierten los más verdaderos , bellos y sutiles sueños de los militantes en ocasión de acceder a Cargos de representación.
La entrevistadora de la interesantísima revista Virtualia Nº 1 , a la que aludo, continua preguntando:
“ Con respecto a la práctica me parece que surge otra cuestión particular. Este país tiene un constante flujo migratorio que toma consistencia también en el lenguaje, ¿es posible decir algo acerca de cómo inciden en la práctica estos efectos de inmigración?

Arenas - En Miami estamos particularmente sometidos a los fenómenos de inmigración ya que hay una tradición inmigratoria muy fuerte que viene de los cubanos en los '50 y, por supuesto, de toda Latinoamérica y Centroamérica.
Pienso que este es un elemento que sin duda juega un papel en la declinación actual de la función paterna. Acá pueden verse formas particulares de declinación de esa función porque el desarraigo muchas veces produce un desplazamiento de la autoridad hacia la nueva cultura. Los padres quedan en una situación secundaria ya que en ocasiones su palabra no tiene peso, no son sujetos a los que se supone un saber, por provenir de otros países, incluso porque muchas veces no hablan el idioma. Por supuesto que esto tiene efectos caso por caso, pero puede forzarse una cierta generalización.”

Sutilmente la psicoanalista alude que :

La declinación de la función paterna genera increencia en las sociedades , esta bien que no creer en tonterías es una gran ventaja , pero no creer en nada a eso me refiero , sostener que no existe nada trascendente en que creer produce en principio un apego a lo inmediato y por ejemplo a los bienes , reduciendo el interés por estar vivo y despierto, sin la creencia en el inconciente el tiempo se vuelve una tortura.
No creer en el Otro, es no creer en el semejante y eso significa estar dispuesto a demandarlo, no hay creencia en el lazo social como la vía de arreglar, hablando, las cosas, no resulta interesante el Otro , volviéndose por ejemplo una cifra , no hay conversación y por ende confianza en la palabra.
La cuestión del padre, incluso, en forma más apropiada, la pregunta ¿que es un padre? esta olvidada de nuestra agenda cotidiana, vayan estas escuetas líneas como un aporte al debate y a sus frutos, en la época si , de los romanos el interés por el Pater , de las leyes, derivó en toda una doctrina que nos influye hasta nuestros días así que por tal camino a ellos tan mal no les fue .

Mario Zimotti

Venado tuerto 28 de marzo de 2011

1-10 Jacques-Alain Miller "Del saber inconsciente a la causa freudiana"

2011-02-24T16:14:00.000-03:00

trailer diván argentino

2010-12-12T17:00:00.000-03:00

Conf. 4: Poesía y Psicoanálisis

2010-11-24T17:01:00.007-03:00

El martes 23 de octubre se concretó la última conferencia del ciclo 2010 en un salón distinto, esta vez el espacio fue literalmente tomando formas y volúmenes a través de esculturas de la artista plástica María Elena Molina Biolé, y el espectador dispuesto a escuchar sobre poesía y creación pudó mirar y disfrutar el arte desde su sitio, el que eligiese, sentado, parado, junto a la obra o a pocos metros. Una mirada distinta, una experiencia diferente.

La escritura Mónica Muñoz se preguntó qué es el crear, qué es el acto poético?

Nos invitó a escuchar un poema del poeta de instantes, así lo definió, Roberto Juarroz que dice así:

Una palabra está allí, el miedo está detrás de la palabra. El gesto esta adelante, y alrededor está el silencio como un ropaje demasiado apretado. Nada, ni nadie se adelanta. Algunas sombras rondan cerca, algo parecido a una llovizna inventa un mínimo roce, un roce sin necesidad de copartícipe porque el espacio es roce. Nada, ni nadie se adelanta pero surge de pronto algo más que el silencio, menos compacto que una sombra, aparece de pronto otra palabra que se enlaza con la primera y juntas inaguran un roce diferente, otra forma de espacio y por allí se van juntas, olvidadas de todo, salen del seno o del paraiso anterior al lenguaje.

Y después de esto la conferencia continúo............. aunque a esta altura uno quería seguir escuchando sobre poesía.

Gracias a Hernan Camoletto por su testimonio sobre el trabajo con los usuarios del taller de escritura de la Colonia Oliveros y a Dolores por la lectura de su hermosa poesía.

Auspicia: Dirección de Cultura de la Municipalidad de Venado Tuerto

Conf 3: Tóxico, manía y ley

2010-11-16T09:01:00.004-03:00

El martes 9 de noviembre se realizó la Conferencia 3 titulada: Tóxico, manía y ley.

La misma estuvo coordinada por la psa. Mariel Giovanardi y presentó la temática la psa. María Juliana Bottaini, colaboradora entusiasta de Dialogos Clinicos.

La conferencia estuvo a cargo del psa. Raúl Vera Barros, codirectos del T y A de Rosario, grupo de Investigacion sobre toxicomanías y alcoholismo creado en 1992.

Gracias a la colaboracion del artista local Oscar Poliotto pudimos disfrutar de una muestra de arte titulada: 2 imágenes 2.

La actividad tiene el auspicio de la direccion de Cultura de la Municipalidad de Venado Tuerto.

Conf. 2: Las mujeres que no aman a los hombres

2010-11-01T22:02:00.004-03:00

CONF. 1: Las mujeres que no aman a los hombres

2010-10-06T13:41:00.007-03:00

En un noche muy agradable y con un marco de público importante se realizó la primera conferencia dictada por la psicoanalista Virginia Thedy y se pudieron apreciar las obras del artista local Mauro Casagrande.

Virginia planteó el tema mostrando la cara del nuevo feminismo y las nuevas heroínas del siglo XXI, la heterosexualidad fluída y la cultura "bichic"citando a las paradigmaticas Lady Gaga y Madonna.

Luego, profundizó los conceptos de la teoría psicoanalitica sobre homosexualidad femenina tomando para ilustrarlo el caso de la joven homosexual que escribe Freud. Algunos pasajes dieron cuenta también de los recorridos del Dr.Lacan sobre el mismo.

La temática continuará desarrollandosé con comentarios de películas y libros, estilo que es marca en Virginia.

Agradecemos comentarios a dialogosclinicos@gmail.com

Comentario CONFERENCIAS-MUESTRA DE ARTE

2010-09-29T19:45:00.002-03:00

Inaguramos este ciclo de conferencias con una novedad, el enlace a una muestra de arte que se va a desarrollar en forma simultanea a la conferencia.
Quienes asistan a la conferencia van a poder apreciar las obras de 4 artistas locales.

ARTE-PSICOANALISIS los pensamos vinculados porque son dos campos que permiten rescatar lo SUBJETIVO frente al incremento feroz del mercado global que intenta aplastar la subjetividad de diversos modos: imponiendo tendencias de las cuales si estas afuera, son excluído; imponiendo modos de gozar y los objetos que deberían satisfacer estos modos de gozar.
Así, los nuevos síntomas, los síntomas contemporaneos denuncian el sufrimiento de la civilizacion.
La declinación del padre, y la consecuente caída de los ideales ponen en evidencia una falla en el orden simbólico que necesita crear nuevos paradigmas.
Entendemos que el Psicoanálisis de la Orientacion Lacaniana se renueva frente a esta nueva configuracion global.
Su especificidad es la palabra y por la tanto, la singularidad. El decir de cada uno acerca de las preguntas existenciales: sexualidad, amor, deseo, muerte.
Beatriz Nannini.

DIALOGOS CLINICOS: CICLO DE CONFERENCIAS Y MUESTRAS DE ARTE OCTUBRE L...

2010-09-24T17:30:00.000-03:00

DIALOGOS CLINICOS: CICLO DE CONFERENCIAS Y MUESTRAS DE ARTE OCTUBRE L...: "CICLO DE CONFERENCIAS Y MUESTRAS DE ARTE OCTUBRE LAS MUJERES QUE NO AMAN A LOS HOMBRESConferencia a cargo de : VIRGINIA TEDHYExpone:MAURO CA..."

2010-09-09T10:54:00.005-03:00

CICLO DE CONFERENCIAS Y MUESTRAS DE ARTE

OCTUBRE

LAS MUJERES QUE NO AMAN A LOS HOMBRES

Conferencia a cargo de : VIRGINIA TEDHY

Expone:MAURO CASAGRANDE

martes 5 de octubre

LAS MUJERES QUE NO AMAN A LOS HOMBRES

Conferencia a cargo de: VIRGINIA THEDY

Expone:MARIA INES ECHEVERRY

martes 19 de octubre

NOVIEMBRE

TÓXICO, MANÍA Y LEY

Conferencia a cargo de:RAUL VERA BARROS

Expone: OSCAR POLIOTTO

martes 9 de noviembre

POESÍA Y PSICOANÁLISIS

Conferencia a cargo de : MONICA MUÑOZ

Expone: MARIA ELENA NUÑEZ BIOLÉ

martes 23 de noviembre

LUGAR: Ex-Normal, calle Estrugamou 250

HORARIO: 21 hs.

Se entregan certificados de asistencia

Arancel: $ 5

4to encuentro : 27/07/10 Verónica Fernandez

2010-07-28T08:25:00.002-03:00

8/06/10 Mariel Giovanardi y Beatriz Nannini

2010-06-22T11:50:00.005-03:00

18/05/10 Mario Zimotti y Veronica Fernandez

2010-05-19T14:09:00.005-03:00

ACTIVIDADES 2010

2010-05-02T20:54:00.008-03:00

INVITAMOS A LAS ACTIVIDADES 2010

Impulsados por la necesidad de ampliar los diálogos y renovar, año tras año, la apuesta de avanzar en la transmisión del Psicoanálisis de Orientación Lacaniana, nos parece necesario presentar un dispositivo que permita hacer de estos encuentros verdaderos DIÁLOGOS CLÍNICOS.

SEMINARIO TEÓRICO-CLÍNICO: "¿QUÉ HACEMOS CUANDO HACEMOS ANÁLISIS?"
TRANSFERENCIA, REPETICIÓN, IDENTIFICACIÓN, INCONSCIENTE, PULSIÓN.

LUGAR: CASTELLI 493.

INICIO: 18 DE MAYO.

CICLO DE CONFERENCIAS La convocatoria es abierta a toda la comunidad. La temática será diferente para cada conferencia, ya contamos con la participación de una destacada escritora local Mónica Muñoz, de el psicoanalista rosarino :Raúl Vera Barros y por supuesto de nuestra querida Virginia Thedy.

VERÓNICA FERNÁNDEZ, MARIO ZIMOTTI, BEATRIZ NANNINI, MARIEL GIOVANARDI

2009-12-20T20:52:00.001-03:00

DESPEDIDA Y BRINDIS 2009

2009-12-20T20:48:00.000-03:00

INVITAMOS

2009-12-07T23:15:00.003-03:00

martes 15 de diciembre 2009

Charla Abierta

Por qué el psicoanalisis necesita de dialogos clínicos?

Roberto Bertholet y Virginia Thedy

Brindis

Los esperamos

2009-07-24T13:59:00.002-03:00

Agenda de Actividades

Agosto a Noviembre 2009

Seminario dictado por Virginia Thedy : "Entre la mujer y la madre : el niño "
Aranceles: profesionales $20 , estudiantes $10 por clase

Primera clase martes 11/08 21hs.

Segunda clase martes 08/09 21hs.

Tercera clase martes 13/10 21hs.

Presentaciones de los Grupos de Investigación. (Actividad no arancelada)

Martes 20/10 21 hs.

Martes 27/10 21 hs.

Martes 03/11 21 hs.

Última clase Seminario: martes 10/11 21hs.

Brindis martes 24/11 21 hs.

2009-07-24T13:57:00.000-03:00

Nuevo seminario 2009

2009-07-24T13:50:00.006-03:00

ENTRE LA MUJER Y LA MADRE:

EL NIÑO

Clínica Psicoanalítica con Niños

Dictado por:

VIRGINIA THEDY

Inicio: martes 11 de agosto 2009
Horario :21 hs.
Lugar: Delegacion Colegio de Psicólogos
Pellegrini865

2009-06-30T22:31:00.000-03:00

2009-06-30T22:19:00.000-03:00

Seminario "Qué es el Amor? " dictado por Roberto Bertholet

2009-05-07T21:54:00.001-03:00

2009-05-07T21:47:00.005-03:00

2009-05-07T21:36:00.003-03:00

INVESTIGACION

2009-04-21T09:39:00.007-03:00

LA HISTERIA EN EL HORIZONTE DE NUESTRA ÉPOCA

Este es el segundo año de investigación sobre la histeria: la histeria y la época, la histeria y su articulacion a la feminidad, los modos de entrada en análisis que implican una histerización del discurso.
Una investigación mide para cada uno el recurso de las intensidades, donde cada detalle, cada hallazgo, encuentra su lógica en el común de un trabajo conjunto sin que por ello se extravíe su marca.
Hacia allí se orienta este trabajo que continuará hasta finales de este año y concluirá para que pueda precipitar un saber, como efecto de ese recorrido.
Pensamos que quienes esten interesados en esta temática pueden incluirse ahora.
La modalidad de trabajo consistirá en la lectura de textos de Freud y Lacan y su comentario en los encuentros.

O histeria o feminidad? . Coordina : Beatriz Nannini

Histeria, amor y estragos. Coordina: Verónica Fernandez y Mariel Giovanardi.

Neurosis y entradas en análisis. Coordina: Mario Zimotti

CALENDARIO ABRIL-JUNIO 2009

2009-04-21T09:28:00.002-03:00

21/04/09 21 hs. Seminario: QUÉ ES EL AMOR?
05/05/09 14hs. G.I. : LA HISTERIA EN EL HORIZANTE DE NUESTRA ÉPOCA
12/05/09 21hs. Seminario: QUÉ ES EL AMOR?
19/05/09 14hs. G.I. : LA HISTERIA EN EL HORIZONTE DE NUESTRA ÉPOCA
26/05/09 21hs. Seminario: QUÉ ES EL AMOR?
02/06/09 14hs. G.I.: LA HISTERIA EN EL HORIZONTE DE NUESTRE ÉPOCA
09/06/09 21hs. Seminario: QUÉ ES EL AMOR?
16/06/09 14hs. G.I.: LA HISTERIA EN EL HORIZONTE DE NUESTRA ÉPOCA
23/06/09 21hs. Seminario: QUÉ ES EL AMOR?
30/06/09 14hs. G.I. : LA HISTERIA EN EL HORIZONTE DE NUESTRA ÉPOCA

RECESO

2009-04-09T20:56:00.001-03:00

Diálogos Clínicos 2009

2009-03-03T19:36:00.020-02:00

Diálogos Clínicos
____________________________________________________
Transmisión e investigación del Psicoanálisis en Venado Tuerto

Estimados Colegas

Retomamos el contacto a fin de anticiparles las actividades 2009
En las cuales esperamos encontrarlos nuevamente

Primer Seminario

A cargo de Roberto Bertholet.
Desde abril a junio

Segundo seminario

A cargo de Virginia Thedy
Desde Agosto a Octubre

Grupos de Investigación
A partir del 28 de abril 14hs
Reuniones quincenales

Noches Clínicas
Presentación de casos y situaciones clínicas

INFORMES

Beatriz Nannini 03462- 15517092

Mariel Giovanardi 03468- 15646495

Mario Zimotti 03462- 15631539

Verónica Fernández 03462- 15615575

Se entregarán certificados en cada clase de los seminarios

IOM Pergamino

2008-10-07T20:04:00.003-03:00

http://www.iomcidpergamino.com.ar/

2008-10-07T19:50:00.001-03:00

http://www.iomcidpergamino.com.ar/

DIALOGOS CLINICOS: ARTE DIGITAL CONTEMPORANEO

2008-08-25T20:55:00.001-03:00

DIALOGOS CLINICOS: ARTE DIGITAL CONTEMPORANEO

Para visitar la muestra del artista Oscar Poliotto

http://ar.geocities.com/oscarpoliotto/

ARTE DIGITAL CONTEMPORANEO

2008-08-22T14:46:00.002-03:00

Obra realizada por el artista venadense OSCAR POLIOTTO para Diálogos Clínicos

GRACIAS OSCAR!!!!!!!!!!!!!

Investigación 2008

2008-05-08T22:22:00.005-03:00

"La Histeria en el Horizonte de nuestra época".
Se abrieron tres grupos de investigación

1_ La Histeria y el amor. Amor como articulador entre goce y deseo.

2_ La Histeria y la civilización actual. Los nuevos síntomas, las nuevas angustias, la nueva clínica

3_ La Histeria y su enlace : las entradas en análisis, histerización del discurso, sujeto supuesto saber.

Días: martes de 14 a 15 horas. Frecuencia: quincenal

Próximo encuentro: martes 20 de mayo.

Lugar: Delegación Colegio de Psicólogos

Intoxicación Farmacológica de niños y adolescentes

2008-03-31T22:40:00.001-03:00

PALABRAS DE CIERRE DEL CICLO 2007

2007-12-27T16:25:00.000-03:00

Dos cuestiones orientaron este proyecto en el inicio: la apuesta a crear un espacio de transferencia con el Psicoanálisis en Venado Tuerto, y salir de la soledad que la práctica conlleva.
Los dispositivos que se establecieron: seminarios, reuniones clínicas, talleres de lectura, blog y boletín (como efectos de escritura) crearon el automatón.
Pensamos continuar el próximo ano con ellos y seguramente ampliarlos.
Ahora, surgen nuevos interrogantes:
Cómo pensamos la formación del analista?, solos, en relación a otros, al discurso analítico? Cómo pensamos el Psicoanálisis Puro y Aplicado?, lo actual y lo clásico?, el anudamiento entre lo singular y lo colectivo, entre lo epistémico y lo libidinal?
Sin estas preguntas es difícil intentar crear un lugar referencial (aunque sabemos que es un semblante) en nuestra comunidad y en relación a otros discursos, como el jurídico, social, médico, artístico, etc.
Podemos elegir permanecer encerrados, dentro de nuestro pequeño mundo psi, aferrados a nuestras convicciones y principios. Pero esto lleva a hacer del malestar en la civilización una negación, eso tendría como consecuencias una clínica que no esta a la altura de nuestra época.

El psicoanálisis es una práctica y esta solo se sostiene por el deseo del analista. Y si este deseo no la habita no hay Psicoanálisis.
Si hablamos de deseo del analista también nos referimos al saber, no al totalizante, académico, mensurable, al saber hacer, saber hacer con el síntoma que es lo más singular.
Pero el saber también se obtiene en el lazo, a través de una comunidad de trabajo, y del trabajo de producción que surge se ordena un saber que opera contra la tendencia a la pereza que por estructura sutura el agujero que lo habita. Es tarea del analista y de la comunidad de analistas hacer de esta hiancia la causa de una búsqueda.

Pensamos que esta experiencia es una puesta en acto de la vigencia del Psicoanálisis.
Nuestro Eros: dimensionar los efectos de tal acto.

“Navegar es preciso, vivir no lo es”, proverbio vikingo que oriento a Caetano Veloso en su búsqueda, halla por los anos 70 cuando iniciaba su modo de hacer música.
Construcción del automatón, trabajo de astillero.
Hay que sacar las naves del puerto, hay que ir al mundo, tenemos un lugar desde donde partir…., ahora es momento de navegar.
Y la aventura forma parte de la navegación.
Ulises se ató al palo mayor de su barco para resistir el canto poderoso de las sirenas, y no era cualquier canto…. Es necesario amarrarse, la libertad a veces produce desvaríos.

Gracias a todos por su presencia y participación en este proyecto.

Felices Fiestas. Hasta el 2008.

REUNION CLINICA: 23/10/07

2007-10-30T14:40:00.001-03:00

El martes 23 de octubre se realizó la segunda Reunión Clínica.

En esta ocasión Verónica Fernandez presentó un material que mostró como la apuesta del analista permitió alojar a un sujeto en el dispositivo analítico, a pesar de la fragilidad que el joven presentaba en la relación al Otro.

También se pudo ubicar en el material el valor de las entrevista preeliminares que permiten ir ubicando, recortando, localizando al sujeto y sus modos de goce. Como dice Miller en Introducción al Método Psicoanálitico, las E. P. tienen la función de transformar la persona que vino en sujeto, podríamos decir también crear un intervalo entre el dicho y el decir.

Además, lo presentado nos permite preguntarnos sobre nuestra clínica actual y la respuesta del analista hoy?

Efectivamente hoy debemos estar preparados para maniobrar con sujetos que se presentan bajo la forma de la urgencia, que requiere de una intervención inmediata pero también calculada para cada momento.

Es responsabilidad del analista intervenir desde esta perspectiva desde el comienzo.

Betina Nannini

Grupos de investigación :

"La Histeria en el Horizonte de nuestra época"
Texto de Mariel Giovanardi.
La histérica se interroga sobre el deseo y se pregunta ¿qué es ser una mujer? Pregunta que no puede contestarse, pero cuya respuesta ella cree que sí tienen otras mujeres… o por lo menos cuya respuesta está entre otra mujer y un hombre.
Dora se interroga sobre el deseo y sospecha, como toda histérica, que otra mujer tiene la respuesta a dicha interrogación, que otra mujer sabe qué cosa es el deseo, quedando así atrapada en el centro de los entrecruzamientos sexuales – su padre, su madre, la señora y el seños K.- Queda colocada en medio de una complicada circulación de acuerdos y silencios cumpliendo su papel hasta que el señor K. confunde la letra del papel que se le tenía asignado y comienza a caer el velo.
Cuando el señor K. le dice a Dora "Mi mujer no es nada para mí", entonces… ¡paf!, la bofetada. Es la catástrofe, la caída de la ilusión por la cual Dora soñaba con acceder a la femineidad. Cito a Lacan en el Seminario IV: "¿Cuándo le da una bofetada? No cuando la corteja o cuando le dice que la ama. No, incluso cuando la aborda de una forma intolerable para una histérica.
Es en el momento en que le dice –Ich hebe nichts an meiner Frau". Y es este nada que profiere el señor K. lo que lo deja fuera del circuito. "Dora puede admitir que su padre ame en ella, y a través de ella, algo que está más allá, la señora K., pero para que el señor K. resulte tolerable en su posición, ha de ocupar la función exactamente inversa y equilibradora. A saber, que Dora sea amada por el señor K. más allá de su mujer, pero en la medida en que su mujer es algo para él".
"La situación se desequilibra, Dora se ve relegada al papel del puro y simple objeto, y entonces empieza a ponerse reivindicativa. Reivindica el amor de su padre, algo que hasta ahora se mostraba dispuesta a considerar que recibía, aunque por mediación de otra".
En la histeria, la mujer nunca está sola sino en un triángulo amoroso. La histérica necesita de la otra mujer, de la que sabe del misterio.
A Dora no le interesa gozar con el señor K., le interesa sostener al hombre del deseo. Y es por la vía de hacer consistir a la otra mujer que rechaza entrar en el circuito de los intercambios.
La histérica está convencida de su propia mascarada. Si toda mujer deberá disfrazarse, es decir portar atributos fálicos, jugar a parecer para ir a buscar en el hombre el pene y con él al hijo, aceptando que ella no lo es ni lo tiene. La histérica creída por momentos que ella lo es, no buscará en el hombre el pene; por esto colocará al hombre en posición de preguntarse qué cosa es lo que ella desea.
En la época de antaño la sociedad imponía a las mujeres severas restricciones en el terreno sexual y social, favoreciendo el desarrollo de actividades y funciones maternales. En la época actual, las mujeres han adquirido un lugar de fuerza en lo laboral y como consecuencia de ello un nuevo Ideal a alcanzar y un nuevo conflicto. La mujer histérica actual hace de la privación una fuerza terrible, desesperándose por ver realizado su tener fálico.
En un interesante artículo llamado "Nuevas virilidades de nuestro tiempo", Mónica Torres toma la referencia que hace Lacan sobre las nuevas virilidades. En el capítulo 24 titulado "De Juan el fetiche al Leonardo del espejo" del Seminario IV, Lacan hablando del porvenir de Juanito, dice: "esa gente encantadora que espera que la iniciativa venga del otro lado –esperan, para decirlo todo, que le quiten los pantalones."
Mónica Torres toma esta referencia y un artículo que Kojève escribe a propósito de la lectura de dos novelas de Françoise Sagan: Buenos días tristeza y Una cierta sonrisa. Siguiendo el artículo va a ir ubicando la decadencia de lo viril a través de tres padres del conocimiento, los padres del saber que representan la virilidad de una época: Napoleón, Hegel y Sade. Luego tres contemporáneos de Lacan: Malraux que escribe sobre cuestiones de honor, Heminway sobre mujeres y toros y Motherland quien escribe una versión de Don Juan. Kojève refiere en tono de burla a estos escritores como los "profesionales de la virilidad" y compara los personajes con los de las novelas de F.Sagan; estos últimos, caballeros sin botas y sin armaduras que están en pijamas, en batas o espantados de las "nuevas patronas".
"Se ve claramente que la virilidad de Hemingway, que es un hombre con las botas puestas, y que a demás a escrito muchísimo sobre mujeres y toros –que es también la temática de las pinturas de Picasso- no es la misma virilidad de estos hombres en pijamas que describe Françoise Sagan, que describe Kojève con ella y que sería la virilidad de Juanito de adulto y que podemos encontrar en la comedias de sobre de rematrimonio de Hollywood que justamente apuntan a los años 40."
En esta nueva virilidad, que no es la virilidad del obsesivo, el sujeto se encuentra en una relación edípica atípica, la solución en la relación del sujeto con el sexo se produce por la vía de la identificación con el ideal materno. No hay forclusión del Nombre del Padre pera la transmisión del Nombre del Padre no pasa por el padre real. Se trata de una clase de hombres que dejan la iniciativa a las mujeres.
En la época actual, a diferencia de la época freudiana que referenciaba a Otro consistente que decía "no", en la época de la decadencia de lo viril y de las nuevas patronas se presenta para la histeria nuevos modos de vivir la pulsión, el amor y el deseo: rechazo de la castración, decadencia del amor y mandato a un goce igualitario e ilimitado.

2007-09-10T15:42:00.000-03:00

Nuestro objetivo, ha sido convocarlos, con la finalidad
de conformar una comunidad de trabajo donde poder
compartir la práctica de cada uno a partir de los obstá-
culos que ella presenta, tal como dice Lacan en La
dirección de la cura cuando nos alienta a hacer de los
escollos, bollas en nuestra ruta.
Esto nos llama a hacer lazos entre nosotros, practican
tes de la clínica del síntoma, dirección que Freud se arriesga en llegar apostando a lo que no anda, no funciona, como orientador del Psicoanálisis. Y tal es como lo presenta en el escrito de sus casos, confrontándonos con la tarea imposible de analizar.
Alojar las dificultades que surgen de las lecturas de los textos, y de la clínica será la tarea de todos, impulsada por el diálogo y la conversación.
Sin la presión de convencer al otro, alguien se escucha escuchando, creando, sorprendiéndose.
Por eso hoy festejamos, los que hemos dejado de apostar a la soledad

SEMINARIO : Erótica en hombres y mujeres

2007-08-06T11:52:00.000-03:00

El martes 31 de julio con la grata presencia de la psicoanalista Virginia Thedy se realizó el primer encuentro de este seminario.
Virginia destacó dos cuestiones: el hacer lazos entre analistas para conformar una comunidad de trabajo, y la apuesta a dejar la soledad. "Hay algo que se escapa en nuestra práctica, algo inacabado, esto es lo que nos lleva a la formación permanente". ''El saber en el Psicoanálisis se capta por aproximación, cuando uno cree que lo alcanza hay otra cosa. Esto nos lleva a querer encontrarnos con otros, ya sea a través del control, del propio análisis y también de los encuentros con otros analistas".
"Hay erótica en el lazo con los otros, tambien hay erótica en la soledad, pero no se trata de la misma cuestion...."
Su recorrido ahondó en aspectos de la erótica de la época actual y también de cómo se presenta en las distintas estructuras clínicas.

Bibliografia de consulta para la próxima clase:
Seminario La angustia, página 194
Seminario La transferencia . Metáfora del amor.
Freud: Psicología de la vida amorosa: El tabú de la virginidad, Sobre una degradación general de la vida amorosa, Sobre un tipo especial de elección de objeto en el hombre.

TALLER DE LECTURA

2007-08-05T18:32:00.000-03:00

El sábado 27 de julio en el taller de lectura comenzamos a trabajar el texto"La dirección de la cura y los principios de su poder".

En el inicio Lacan nos advierte a quienes llevamos adelante la práctica clínica que la cura se dirige, hay una dirección pero no debemos confundir esto con dirigir al paciente.

La impotencia para dirigir una praxis, nos dice, termina en el ejercicio de un poder.

Mas adelante escribe: "los sentimientos del analista solo tienen un lugar posible en el juego, el del muerto"..., haciendo referencia al juego de brigde. Continua "por eso el analista es menos libre en su estrategia que en su táctica".

Lacan sostiene una preocupación que es la de desplazar el acento de la técnica a la ética, el rigor ético consiste en ubicar el deseo en juego que sostiene la experiencia analítica.Planteará mas adelante que esto tiene que ver con el deseo del analista.

En el capitulo IV que se titula:Como actuar con el propio ser, hace referencia al ser del analista, posición que se articula con el deseo del analista y el final de análisis.

Surgieron preguntas... El trabajo fue intenso y animado.

Continuaremos con la lectura del capitulo V: Hay que tomar el deseo a la letra.

Seminario del 3 de julio de 2007

2007-07-19T11:12:00.000-03:00

Diálogos Clínicos

Venado Tuerto

A Cargo de Roberto Bertholet

Fragmentos de su alocución

Estoy muy contento de estar aquí con ustedes esta noche, quisiera en principio rescatar algo de lo dicho en la presentación en relación a lo imposible del psicoanálisis. Me parece que tiene que ver con la opacidad, lo imposible siempre opaca una parte de nuestro acto, a eso se refiere Freud con sus tres tareas imposibles: gobernar, educar, analizar y lo que no quiere decir que el analista está impotentizado ante su acto.
Siempre hay algo que no se logra eficazmente, entonces, lo llamamos: la formación del analista, que es permanente.
Siempre hay algo que al analista se le escapa por su acto y esto no tiene que inhibir, tiene que estimular.
La dirección de la cura no pretende controlar todas las variables pero podemos saber qué es conveniente y qué no hacer. La dirección de la cura no es como cuando manejamos un auto, donde nosotros lo manejamos.
Tenemos entonces dos dimensiones en nuestra práctica: lo opaco y la dirección de la cura.
Otra cosa que se me ocurría mientras los colegas hablaban era que si, esta muy bien, “festejamos el haber dejado de lado la soledad hoy”, dice así la frase del final ¿no?, y es esto lo que hacemos los analistas al principio cuando recibimos a un paciente porque cuando consulta deja de estar solo.
Con su sufrimiento hasta que consulta estuvo solo. Él puede decir y es cierto que puede tener familiares, amigos y otras personas alrededor, y que incluso con algunos de ellos ha hablado pero hasta el momento con su sufrimiento estuvo solo.
Se trata de ir hacia algo muy propio con el cual se está, solo.
Festejar cuando deja de estar solo, cuando entra en transferencia y realiza el trabajo del análisis.
Se trata de alojar a alguien... y hacerle notar que ya no está solo con su sufrimiento.
El fin del análisis tendrá que ver con efectivamente ser eso, tal como Lacan lo explica: el sujeto quedara identificado al síntoma.
El paciente pide dejar de estar solo con su sufrimiento al incluir cuando empieza, la figura del que espera él algo en relación a su sufrimiento (el Otro, Lacan lo llama así).
El compromiso que el analista tiene entonces es que al paciente le dé interés, le provoque ganas, tenga algún entusiasmo por vivir la experiencia del análisis.

Como buscamos la buena forma, diferenciemos tres aspectos:
Cura
A Tratamiento
Experiencia

La cura no es el “Furor curandis” que Freud define, el tratamiento es tratamiento del goce, del amor y del deseo pero no intelectualizado y la experiencia es la experiencia de lo Real.
Lo Real es casi lo contrario a la realidad, ella es un dato, es decir está dada, lo Real está creado por el aparato psíquico.
En relación a la dirección de la cura nos perdemos cuando nos dirigimos a la persona y no lo hacemos comparecer al sujeto.
Ayer, en Buenos Aires, un colega presentó un caso sobre una mujer que, en una primera entrevista atribuye su depresión a la muerte reciente del padre, si, es cierto, que la muerte del padre fue para ella un hecho doloroso, lo escuchamos por supuesto, pero no es eso lo que nos interesa; porque se va esta paciente supongamos y, seguido, recibimos a un paciente que nos dice que la muerte de su padre ocurrida recientemente lo liberó, lo alivió....¿entonces cómo?.
Si creemos que el sufrimiento del sujeto es consecuencia de traumas vividos por hechos de la realidad, nos perdemos.
El trauma no es el hecho, el trauma es el hecho más la interpretación del sujeto.
Nos interesa lo simbólico que operó ahí.
Cuando aparece lo singular bien podemos interrumpir la sesión.
La dirección de la cura, no es buscar la ampliación de conciencia del tipo: “contame con detalle”, no es una catarsis lo que queremos que se produzca, eso es Sicología. Que haya efectos catárticos, abreactivos, es probable porque lo que tocamos es la palabra.

En el inicio entonces la pregunta es: ¿cómo creamos un espacio propiamente psicoanalítico?.
(Pregunta acerca de lo Real antes mencionado)
Lo Real es lo no observable, se lee a lo largo de la experiencia de un análisis, no es que se escuche, no es un dato de la realidad, se lee en el recorrido de un análisis, se deduce.
La contingencia en una cura es muy importante, es lo que no podemos anticipar.

Recuerdo cuando tuve mi primer paciente, derivada por Virginia (Thedy) aquí presente, era una mujer que estaba muy angustiada la escuché una hora al finalizar me dijo: “Le confieso que estoy más angustiada que antes”... y yo también lo estaba (risas) inmediatamente empecé a prestar más atención sobre lo que había pasado.
Cuando un paciente está angustiado si lo dejamos hablar por mucho tiempo eso abre a más significaciones que producen más angustia.
En este primer encuentro, precisemos, comencemos a hacerlo, quedemos de acuerdo sobre los conceptos que vamos a utilizar.
Freud tenía establecida una cantidad precisa de entrevistas antes de pasar a alguien al diván. En la conferencia 34 recuerda la historia de aquel rey escocés que en plena Edad Media había ideado un método para detectar brujas: las arrojaba a un gran recipiente con aceite hirviendo y si luego al probar el gusto que tenía tal aceite podía decir era bruja, no era bruja, de la misma forma sostenía que los pacientes tenían que entrar en análisis, solo después sabemos si era el indicado para lograrlo.
Lacan definió otro procedimiento para la entrada en análisis basados en entrevistas libres de cantidad, podían ser semanas meses o años.

La lógica de la cura en principio ya nos dice algo que es importante: que existe una lógica de la cura, es decir que no se pueden obviar pasos ni realizarlos en cualquier momento... así como la infancia no puede estar antes del nacimiento.
Entonces en la lógica de la cura se comienza con el deseo del analista puesto en acto, las entrevistas si hay entrada en análisis son preliminares, si no, son solo entrevistas, esto no quiere decir que éstas para alguien que interrumpió en ese momento no hayan podido ser de suma importancia en lo que él venía a buscar.
Encontramos uno de los requisitos para la entrada en análisis que es la puesta en forma del síntoma.
Una de las formas de trabajar es sobre la demanda, poner en forma la demanda.
Por ejemplo en el discurso Jurídico si queremos expresarnos ante el juez por ejemplo no podemos hacerlo nosotros en persona, necesitamos un abogado, alguien que nos represente y por ejemplo si vamos a presentar un escrito mostrando nuestro malestar, una queja, hay que hacerlo en tiempo y forma y para quejarnos tenemos que hacerlo en los términos que nos puede dar solo el Otro a quien nos dirigimos, nosotros por más que lo que escribamos sea brillante no podemos presentarlo escrito en una servilleta de papel.
Es responsabilidad del analista mostrar de qué forma va a ser explicitada la demanda.
Recuerdo un ejemplo reciente de un colega que relataba como un paciente se comportaba de forma violenta con el analista, el analista lo escucho una vez, lo escucho otra y luego dijo: así no.
Se trata de que no se le permita hablar de todo al paciente sino que hay que buscar el detalle, nos vamos a conformar con buscar un detalle, un pequeño detalle y sí, destacar ese pequeño detalle y si se corta la sesión inmediatamente eso queda más resaltado. No hacemos la gran elucubración.
El de las entrevistas es un tiempo donde se conversa más, en adelante, todo tiende a reducirse, todo tiende a darse más rápido, y parece casi un sin sentido una sesión, hasta llegar a ser lo menos parecido a un diálogo y es mejor.
No hay ideales, la transferencia se juega en el detalle.
Por ejemplo escuchamos en la primera sesión a un paciente donde detectamos que hay una fuerte rivalidad con su hermano, es un error si en ese momento no estando instalada suficientemente la transferencia le decimos algo como “lo que pasa es que hay una fuerte rivalidad entre vos y tu hermano”, y él dice “pero no sé realmente es una persona que a mí me pone mal..” y eso, es como interrumpir una discusión de pareja en la calle mostrando nuestros puntos de vista acerca de lo que les está pasando, imaginemos cual va a ser la reacción de los dos sorprendidos.
Pero lo que hay que hacer desde la primera entrevista es no quedarse callado, intervenir, de forma que el paciente preste atención a lo que dijo y sepa que lo hemos escuchado, que estamos interesados, para nada mudos y distantes de su sufrimiento.
Es esta entonces la segunda cosa que debemos hacer estar ya interviniendo desde el vamos.
Recordemos lo que decía Freud: “Se trata de palabras. El paciente habla, el analista lo escucha, el analista a su vez habla y se hace escuchar”
Esta indicación de Freud no es cualquier cosa.
La tercera cosa a tener en claro es un buen diagnóstico de estructura. Si un paciente viene y dice que se sienta, siendo estudiante, y no se puede concentrar para estudiar yo pregunto inmediatamente: ¿oís voces?. No demoro en constatar que no sea una voz que le dice que es un inútil y una porquería y lo distrae aturdiéndolo.
La esquizofrenia llamada insidiosa no es perceptible de forma tan clara por ejemplo.
Recuerdo a un paciente que atendí el año pasado era un estudiante de 19 años que luego de algunas entrevistas había manifestado estar mejor, que iba entonces a solicitar la próxima vez que nos veamos una sesión más por semana. El fin de semana recibo el llamado de sus padres contándome que se había suicidado, sin que tal, como me lo manifestaron en la entrevista que tuvimos posteriormente, nunca habían detectado nada absolutamente que les llamara la atención, lo que los hacía sentir muy culpables y es cierto presenta casi ninguna posibilidad de detectarla.
De haber venido esté paciente unas semanas más considero que lo habría detectado por como soy con el diagnóstico en relación a la psicosis.
Aunque esté muy clara la lógica, la opacidad es esto.
Por eso siempre es conveniente intervenir, ir generando el espacio del significante y no un signo que sea al estilo de “al pan, pan y al vino, vino”.
Intervenir de tal forma que al término de la sesión, algo nuevo aparezca algo se escuche de otra forma.

Distinguimos entonces duración, como algo medible y tiempo en Psicoanálisis que es libidinal, alguien puede haber estado cinco minutos (para hablar con la primera categoría) y decir con la aparición del detalle: “me pareció como que había estado media hora o más” (para referirlo a la segunda).
Heiddeger en “Ser y Tiempo” pone a la duración del lado de la fechabilidad y al tiempo del lado del ser, que es a advenir.
El corte de sesión nunca se puede anticipar, el buen corte es responsabilidad del analista.

Recuerdo un caso presentado por un colega donde una paciente entra y al acostarse en el diván dice tengo cuatro sueños para contarle, el analista inmediatamente dice “bueno, no, entonces hasta la próxima...” (risas) imagínense... luego del impacto la paciente pudo referir que a ella siempre le había molestado el afán que tenía por ser escuchada largamente y se pregunta por qué quiere ser escuchada tanto. Por supuesto que Uds. No van a hacer lo mismo (risas), Uds. Tomaran el primer sueño, ya estuvo veinte minutos, extraerán el detalle, se corta la sesión, punto.

Para el sábado los aliento a que con el grupo que se forme se refiera a la propia experiencia que en esto es fundamental.
Reitero estoy muy contento de estar acá la próxima vez viene Virginia y nosotros nos vemos en agosto, gracias.

Próxima actividad: sábado 28 de julio

2007-07-12T17:26:00.000-03:00

El sábado 28 de julio se realizará el 2do encuentro de lectura. Para quienes no pudieron asistir al primero les contamos que estuvo muy animado, ya que se comentaron situaciones clínicas que pudieron ser articuladas a la temática del seminario: La dirección de la cura, entre ellas, las entrevistas preeliminares, la formalización de la demanda, cuando y cómo se produce la entrada en análisis. A traves de las vinetas clínicas presentadas surgieron interrogantes sobre cómo poder ubicar diferencias entre el fenómenos psicosomático (FPS) y el síntoma.

El texto propuesto para leer es La direccion de la cura y los principios de su poder, de Jacques Lacan, en Escritos 2.

2007-07-10T17:34:00.001-03:00

PALABRAS DE PRESENTACION

DIALOGOS CLINICOS

Nuestro objetivo, ha sido convocarlos, con la finalidad de conformar una comunidad de trabajo donde poder compartir la práctica de cada uno a partir de los obstáculos que ella presenta, tal como dice Lacan en La Dirección de la Cura cuando nos alienta a hacer de los escollos, hoyos en nuestra ruta.
Esto nos llama a hacer lazos entre nosotros, practicantes de la clínica del síntoma, dirección que Freud se arriesga en llegar apostando a lo que no anda, no funciona, como orientador del Psicoanálisis. Y tal es como lo presenta en el escrito de sus casos, confrontándonos con la tarea imposible de analizar.
Alojar las dificultades que surgen de las lecturas de los textos, y de la clínica será la tarea de todos, impulsada por el diálogo y la conversación.

Sin la presión de convencer al otro, alguien se escucha escuchando, creando, sorprendiéndose.

Por eso hoy festejamos, los que hemos dejado de apostar a la soledad.

INICIO

2007-06-24T18:26:00.000-03:00

El martes 3 de julio se realizara la presentacion de DIALOGOS CLINICOS

INFORMES

2007-06-24T17:46:00.001-03:00

Beatriz Nannini 03462- 15517092

Mariel Giovanardi 03468- 15646495

Mario Zimotti 03462- 15631539

Verónica Fernández 03462- 15615575

LUGAR

2007-06-24T17:44:00.000-03:00

Delegación del Colegio de Psicólogos

Pellegrini 965. Venado Tuerto.Santa Fe

Te. 03462-437712

RESPONSABLES

2007-06-24T17:39:00.000-03:00

Mario Zimotti

Verónica Fernandez

Betina Nannini

Mariel Giovanardi

ACTIVIDADES

2007-06-24T17:24:00.001-03:00

SEMINARIOS:

Direccion de la cura. A cargo del psicoanalista Roberto Bertholet.

Erótica en hombres y mujeres. A cargo de la psicoanalista Virginia Thedy.

REUNIONES CLINICAS

TALLER DE LECTURA

DIALOGOS CLINICOS

2007-06-24T17:20:00.000-03:00

Espacio de trabajo entre personas que tengan transferencia con el Psicoanálisis, propone generar una conversacion sobre la práctica clínica.