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viernes, 21 de noviembre de 2014

TRABAJOS PRESENTADOS EN LA ESCUELA DE ORIENTACIÓN LACANIANA, SECCIÓN ROSARIO.

El jueves 13 de noviembre del 2014 cuatro integrantes del Cartel: "La experiencia analítica" cuyo Mas Uno es Virginia Thedy presentamos el estado de trabajo del cartel en el espacio: El Banquete de los analistas. 
GRACIAS A LA SECCIÓN POR LA CORDIALIDAD Y LA CONVERSACIÓN DE ESA NOCHE!!!!!!!

El cuerpo en la experiencia analítica *
 Mariel Giovanardi 


Lo que me gusta de tu cuerpo es el sexo,
lo que me gusta de tu sexo es la boca,
lo que me gusta de tu boca es la lengua,
lo que me gusta de tu lengua es la palabra.
Julio Cortázar.


“El psicoanálisis cambia, esto no es un deseo,  es un hecho, cambia en nuestros despachos de analistas…”dice Jacques-Alain Miller  en la clausura del IX Congreso de la amp (1), a la vez nos recuerda, que los dos últimos llevan en el título la misma mención cronológica, “en el siglo XXI”. Esta referencia, me invita a pensar sobre el cuerpo en la época en la que las tecno-ciencias en alianza voraz con el capitalismo, parecen gritar: impossible is nothig o hay relación sexual. ¿Quieres la nariz de Cleopatra, los glúteos de Jennifer López o los ojos de Bette Davis? ¡lo tienes!, ¿los genitales con los que has nacido no te hacen feliz? ¡toma otros!; ¡alquila un vientre!, ¡compra esperma para fertilizar un óvulo!  Y así, en sucesión infinita, el sujeto contemporáneo se dirige al saber de la ciencia para suturar toda pregunta sobre el ser.
“El sujeto de la ciencia es el sujeto vacío, tachado, excluido como cuerpo” (2). Lo que queda reprimido es el cuerpo en su dimensión de goce, del que nada sabe el discurso de la ciencia ya que lo que promueve la ideología científica es el ideal de universalidad, de un modo que valga para todos, excluyendo las diferencias. En ese nuevo orden social, que Slavoj Zizek denomina como el mundo al modo de Spinoza (3), no recibimos órdenes, las órdenes están ocultas bajo una formulación universal. Las prohibiciones aparecen enmascaradas como una especie de argumento universal,  objetivo y científico, una información. Usted podrá obtener todo lo que quiera rápido y fácilmente.
Seducida por esta promesa,  una mujer, se sometió a un bypass gástrico (4) a partir del cual bajó 57 kg. Logrado el objetivo “tratar de forma exitosa y definitiva la obesidad”, lo que persiste es “la culpa” que acompaña cada acto de ingesta de alimento y el “miedo a fracasar”. Éste caso, como otros que llegan a consulta luego de haber transitado largamente por consultorios médicos reinstalan la pregunta sobre la concepción del cuerpo en psicoanálisis.
Fueron las histéricas de la época victoriana quienes ofrecieron a Freud, hacia fines del siglo XIX, su cuerpo quebrado del saber natural. A partir de entonces se produce un giro, un viraje, de la clínica de la mirada a la clínica de la escucha. Si nos remitimos al caso de Elisabeth von R.,  cuando Freud pregunta de dónde vienen sus dolores, comienza a conceder a las reflexiones de la paciente una intervención en el desarrollo de sus síntomas, suponiendo que había buscado “una expresión simbólica de sus pensamientos dolorosos” y, de esta manera, abocado al trabajo inmenso de separar el síntoma del cuerpo del discurso médico, inventa un nuevo cuerpo, un cuerpo sintomático en el que quedan enlazados sentido y goce.
Lacan desde el inicio de su enseñanza, separa cuerpo de organismo y va a responder de diferentes maneras a la pregunta ¿Qué es un cuerpo? Va a transitar desde el cuerpo del estadio del espejo, que es a la vez un cuerpo de imagen unificada y un cuerpo despedazado, en cuyo entrecruzamiento se juegan los síntomas y las cirugías estéticas vienen a jugar su partida. Pasando por el cuerpo erógeno,  libidinizado, dividido en orificios y en zonas de borde, aquél que comienza a trazar un mapa que lo desarticula del cuerpo de la medicina, al cuerpo hablante.
Tenemos entonces un primer momento de su enseñanza, en la que otorga al significante una prevalencia y lo que busca es la verdad que se articula en el síntoma, resolver el enigma del síntoma a través de un ejercicio del lenguaje; época de su enseñanza en la que asigna al significante la propiedad de marcar al cuerpo mortificándolo, al Uno solo, ya no reducido a su articulación significante sino disjunto del S2, despojado de su función de comunicar.
Volviendo al discurso Miller, “Cuando se analiza el inconsciente, el sentido de la interpretación es la verdad. Cuando se analiza el parlêtre, el cuerpo hablante, el sentido de la interpretación es el goce. Este desplazamiento de la verdad al goce da la medida de aquello en lo que se convierte la práctica analítica en la era del parlêtre”. Es allí dónde somos convocados a jugar nuestra partida, “dirigir un delirio de tal modo que su debilidad ceda al embaucamiento de lo real.”
 Notas
* Trabajo presentado el V Banquete de los Carteles, en la EOL Sección Rosario, el 13 de noviembre de 2014.
(1). J.A. Miller, Conferencia pronunciada en la clausura del IX Congreso de la AMP el 17 de abril del 2014, en París, presentando el tema de su X Congreso.
(2) A.R. Najles, “No hay cuerpo sin síntoma”.
(3) S. Zizek, Entrevista “Las prohibiciones ocultas y el principio de placer”.
(4) Se trata de una técnica quirúrgica en la cual se deja un pequeño estómago, disminuyendo con ello la ingestión calórica de nutrientes. Además, debido a la reducción del estómago, se reduce el apetito al ser más rápida la sensación de saciedad, obteniéndose como consecuencia una pérdida de peso.

INDICIO: FREUD TRADUCTOR*

Mario Zimotti


            Existe una concepción del Síntoma anterior al psicoanálisis, llamemos clásica, en la cual aquel es un fenómeno que apunta solo hacia signos objetivos. Freud opera una verdadera traducción del concepto, después de ella el síntoma comienza a ser la expresión subjetiva de un conflicto inconsciente con dos aspectos, uno como retorno de lo reprimido y el otro como satisfacción sustitutiva.
            Extraigo para ustedes dos elementos del texto de Pierre-Gilles Gueguen “Elementos para el análisis del síntoma” de Freudiana N° 33 del año 2002: allí el autor aísla cuatro principios de la posición lacaniana ante el síntoma, en el orden en que están enunciados, el segundo es:
            Analizar el síntoma desde su envoltura formal: Y dice: “La corriente de la relación de objeto, (se refiere a la de la IPA) en razón de su lectura del síntoma como desacuerdo con la realidad, como puro acontecimiento “anti-social”, desacuerdo que se tratará de reducir, lo interpreta sin tener en cuenta los significantes a los que se articula”.
            Sin tal articulación no es posible realizar un tratamiento del síntoma. Esto es lo que Freud en “Inhibición, síntoma y angustia” precisa con el término indicio, que según el Diccionario de la Real Academia Española es: “Aquello que permite conocer o inferir la existencia de algo que no se percibe”.
            Por ende, el término utilizado por Freud alienta en el trabajo de elaboración un cambio en la posición del narrador o del traductor: “Eso patológico (en los síntomas) es necesario para brindar elementos de desciframiento” dice al principio de su citado texto.
            Otra acepción del término indicio en el Diccionario es “Primera manifestación o pequeña cantidad de algo”.
            El síntoma aparece en esta definición como pequeña cantidad, inicio constante de algo diferente.
            Se entiende mejor por qué Jacques-Allain Miller repite en sus conferencias “Dos dimensiones clínicas. Síntoma y fantasma”  que no todo es significante, la interpretación es una retención que se apoya muchas veces en lo  pequeño, que por limitado no siempre es poco, conecta con “la otra escena”, formaliza el síntoma, alojándolo.
            Puede hacerse una analogía entonces entre el indicio freudiano y una puesta en escena de un documental reciente de la bailarina Pina Bausch. En él puede apreciarse que el frente de un escenario está cubierto con un gran panel y dentro, a la izquierda, este tiene una puerta semi abierta. Lo que podemos ver por esa puerta es solo un indicio de un impactante despliegue de danza que está sucediendo detrás. 
            También en un clásico de género del cine norteamericano de los setenta: “Alien”. Una criatura extraña ingresa en una nave espacial por el cuerpo de uno de los tripulantes, y una vez suelta, la bestia ocupa en la ficción una especie de “extraterritorialidad” que solo puede ser mostrada por la cámara con un fuera de campo.
El segundo enunciado de Gueguen es:
Considerar el síntoma como el modo de la presencia en el mundo, el modo de gozar del propio sujeto
            El autor lo amplía así: “Es en la relación al Otro sexo y a la pregunta sobre su goce que se examina en todos los casos el destino del síntoma”.
            La caracterización del estatuto singular del goce femenino abre en Lacan una nueva traducción, en tanto tiene un núcleo de goce que, como tal, no se deja captar por lo particular de las estructuras clínicas, ni mucho menos por una consideración clínico psicopatologica.
            Síntoma a la entrada que reconoce lo particular de cada sujeto, síntoma a la salida que singulariza el goce precisado a lo largo del análisis, que hace del sujeto un caso único.
“No hay notas equivocadas, es la siguiente la que lo determina”. Miles Davis, otro traductor del jazz, concibe las notas como indicios, y para nosotros su idea señala que es preciso creer en el síntoma, que no es algo mudo sino un hecho de lenguaje.

* Trabajo presentado el V Banquete de los Carteles, en la EOL Sección Rosario, el 13 de noviembre de 2014.

Lo real se dibuja*

BEATRIZ NANNINI


 Partí, en la experiencia del cartel de un rasgo: síntoma y sublimación; y me encontré con un rasgón:  “lo real se dibuja” . Enunciado que llamó mi atención por partida doble,  dibujar es sin duda para mí,  una actividad entrañable y  preferir lo real es la orientación que nos propone Lacan en su última enseñanza.
 Algo se ataba y a la vez, tensaba.
Mi interés a lo largo de estos dos años de trabajo ha sido especialmente rastrear el concepto de sublimación en Freud y Lacan y asimilar su vigencia hoy.
Síntoma y Sublimación, dos destinos de la pulsión, dos modos diferentes de satisfacción para un sujeto.
Para Freud la sublimación tiene dos aspectos en apariencia contradictorios: la idealización del objeto y la satisfacción de la pulsión, no es dificil imaginar que estos aspectos están en tensión y a la vez constituyen dos polos sobre los cuales bascula.
Para Freud la sublimación tiene como objetivo la transformación del sujeto, una “elevación” hacia lo cultural. Aunque pareciera que no pensó la sublimación como posible final de un análisis, en Consejos al médico dice que no todos los neuróticos pueden sublimar, si se empuja el análisis hacia allí tal vez hacemos de su vida algo más difícil.
Lacan retoma el concepto y profundiza la vertiente del objeto de la sublimación,  a partir del Seminario 7, se puede pensar en una re-creación del concepto, conecta sublimación con Das Ding. La tesis central: en la sublimación el vacío es determinativo.
El paradigma es el amor cortes, el objeto adquiere dignidad de Cosa.
El amor cortes  fue una verdadera invención en la civilización, un intento de ir más allá del narcisismo.
En el seminario 16, Lacan incluye otra vertiente de la sublimación, a través de la metáfora de la vacuola del goce, lo que “cosquillea” en el interior de la vacuola es el objeto a como  plus de gozar. Toda obra de arte esta en relación a eso. En la página 222 de este seminario menciona la función del escabel, que permitirá anticipar un desplazamiento.
Del Ideal hacia el objeto.
Miller en la presentación del tema del X Congreso de la AMP en Río de Janeiro en 2016  que tituló: El inconsciente y el cuerpo hablante, nos dice que es un  hecho que el Psicoanálisis cambia. Los conceptos también están sujetos a los movimientos discursivos de las épocas.
La sublimación está en crisis, para tomar un ste. de la época?
El silencio de Lacan frente al término sublimación, en el Seminario 23, es notable.
            Estamos en la época del ascenso del objeto al cenit social.
Hoy, no es con el Ideal que el arte aborda el objeto pulsional, “éste avanza atrevido” nos dice Marie Helene Brousse.
Su tesis plantea que el arte contemporáneo nos muestra el franco divorcio entre Ideal y Sublimación, otrora unidos.  Los límites están corridos, se han franqueado las barreras de lo moral y de lo bello, como último velo a lo real.
Otro desplazamiento….
Del objeto a al sinthome
Hay un pasaje conceptual que va del objeto a al sinthome, cuando Lacan ubica la consistencia lógica del objeto a plantea la equivalencia entre significante-goce, lo que llamará el goce sentido, de ese lado ubicamos el escabel.  El sinthome es acontecimiento de cuerpo, un goce opaco al ste.
Se puede pensar la sustitución de la noción de sublimación por el S.K.beau?
Miller lo define como lo que le permite al parletre elevarse, él mismo, a la dignidad de la Cosa. Concepto transversal por su entrecruzamiento con el narcisismo, fundado en la negación del inconsciente, ¿ cómo entender  esto ? como desabonado del Inc? prosigue, mediante el cual el parletre se cree amo de su ser, añade, amo bello.
Esto permite pensar la relación del artista contemporáneo (me refiero a las artes visuales) con su objeto. El artista es, él mismo, que se constituye como obra de arte, porque hoy no sólo es el objeto el que hace a la obra, es también el discurso que el artista construye, y el nombre del artista hace a la obra. Atrapa miradas.
Una solución por el arte , la podemos pensar en las performance de la artista  serbia Marina Abramovich.  La performance no es una actuación, no tiene relación a la ficción, es arte en vivo,mas bien mostración.  Ella es la precursora de las performance, allá por los años ochenta, creando este  modo de presentar una obra en que el cuerpo del artista esta incluido.
Hay que tomar a la letra el título que Marina le dió a la performance que realizó en el MOMA de Nueva York en otoño del 2010, The artist is present.
La repetición de la obra es para ella una necesidad, lo expresa así:  es la única manera de hacer existir el arte, es por la performance, si no, no es más que un video o una foto, algo completamente muerto”.
La solución de Marina es de naturaleza distinta a la de Joyce.
Ruzanna Hakobyan, psicoanalista canadiense, en un diálogo con Jacques Miller plantea que la suplencia de Abramovich necesita ser siempre re actualizada, aquí y ahora, es una solución en lo real, ligada al cuerpo real, ella dice “mi cuerpo es un lugar de sacrificios y leyendas. La performance es la presencia en el mundo”.
Retomo la alianza entre narcisismo y escabel, que puntúa Miller anteriormente y que me parece es un tema para seguir investigando.
 En la última clase del Seminario 23: La escritura del ego, Lacan plantea que el sujeto tiene un cuerpo, que uno se sostiene con la imagen del cuerpo. El “ego” anuda lo imaginario con lo simbólico y real. En Joyce esto se escurre, ante una paliza que le dan sus compañeros su expresión es el cuerpo se dejó caer como una cáscara, algo que no dejó marca. Sin embargo en Abramovich el cuerpo ofrecido como objeto de arte es su modo de presencia en el mundo.
            Dejo abierta esta pregunta: ¿Cómo pensar el “yo no pienso” que nos plantea Miller en ese texto?.
Para finalizar, en un articulo de Virtualia dedicado al arte, Nro 20, Guillermo Belaga propone  el par síntoma-creación, plantea que “la creación ex-nihilo que plantea Lacan no se sostiene nada más que en el Nombre del Padre, sino que se situaría mas allá, del lado de los taoístas, que sostienen que el vacío esta desde el comienzo. Así es como se puede declarar que el Campo Freudiano, es el campo que supone que lo que recibe el nombre del vacío es la Cosa.
 La arquitectura es paradigmática de la composición de objetos que delimitan un vacío. El objeto crea vacío y no al revés.
“Y de ésta, La Cosa, como phatos fundamental (causa pathomenon), podemos delimitar, considerando el Nombre-del-Padre y lo innombrable de la Madre, tres consecuencias: si se interpreta como pecado, se obtiene la religión; como la relación imposible del hombre y la mujer, el amor cortés. Y por último, como pura cosa, el arte”.

               * Trabajo presentado el V Banquete de los Carteles, en la EOL Sección Rosario, el 13 de noviembre de 2014.

1.          Jacques Lacan. Seminario 7. Editorial Paidos.
2.          Massimo Recalcati. Las tres estéticas de Lacan. Ediciones del Cifrado.
3.          Jacques Lacan. Seminario XI. Editorial Paidos.
4.          Jacques Alan Miller. Piezas Sueltas. Ediciones Paidos.
5.          Jacques Lacan. Lituratierra. Otros escritos. Ediciones Paidos.
6.          Jacques Lacan. Seminario 23. Editorial Paidos.
7.          Jacques Alan Miller. La experiencia de la real en la cura psicoanalítica. Ediciones Paidos.
8.          Jacques Alan Miller. El lugar y el lazo. Editorial Paidos.
9.          Francois Cheng. Vacío y plenitud. Editorial Siruela.
10.       Francois Cheng. El doctor Lacan en lo cotidiano. Revista Uno por Uno.
11.       Francois Cheng. Lacan y el pensamiento chino.
12.       Nora Trosman. Interlocutores filosóficos de Lacan. Editorial Letra Viva.
13.       Adriana Turkiel. Tratamiento del vacío en el arte contemporáneo. Revista Enlaces 17. Ediciones Grama.
14.       Jacques Alan Miller. La experiencia de la real en la cura psicoanalítica. Ediciones Paidos.
15.       Entrevista a Juan Carlos Distefano por Liliana Mauas. Revista Enlaces 16. Ediciones Grama.
16.       El superyo: del Ideal hacia el objeto. Maria Hélene Brousse. Collección Grula.





miércoles, 19 de junio de 2013

LA COMEDIA DE LOS SEXOS (charla abierta y gratuita) y LAS NUEVAS OBRAS DE ALEJANDRO MEROLA

El martes 2 de julio tenés la ocasión de disfrutar una muestra de arte del artista ALEJANDRO MEROLA y luego podés quedarte a escuchar a la psicoanalista Virginia Thedy que en ésta ocasión nos invita a explorar los escenarios contemporáneos de las relaciones entre hombres y mujeres. El amor, el deseo y el goce en tiempos de un nuevo orden simbólico han sido también afectados. Lo múltiple se va abriendo ante lo Uno. El matrimonio otrora el paradigma de la unión entre un hombre y una mujer, es ya puesto en cuestión. Aparecen otros modos de lazos. Temas de gran actualidad serán abordados desde la orientación que nos deja la enseñanza de Freud y Lacan quienes supieron adelantarse a la época y leerla, lo que al decir de Giorgio Agabem hace a un verdadero contemporáneo.

jueves, 25 de abril de 2013

AGENDA 2013



Seminario dictado por Roberto Bertholet

Titulo: El saber y la verdad
Fecha: martes 21 de mayo
Horario: 20.30 hs.
Lugar: Salón de Actos Municipalidad de venado Tuerto, entrada por calle Marconi

Bibliografía:
 Seminario 5 (la invención del grafo del deseo)
 Seminario 17 (los cuatro  discursos)
 Seminario 20 (clase 8)


La experiencia analítica,táctica,estrategia y política es el eje que orienta el trabajo de los distintos dispositivos: seminario, grupos de investigación, noche clínica, ya que, esta vez intentaremos situar con un rasgo de precisión, el operador estructural deseo del analista. Este operador permite que nuestra práctica se diferencie de una psicoterapia. Permite el acceso a la vía pulsional, aquello que constituye lo propio de la experiencia analítica.
El analista dispone de la táctica y la estrategia y es orientado por una política….
La imagen que elegimos este año, como habitualmente lo hacemos cada año, se arma en función de la temática elegida.
Esta obra es autoría de fotógrafo local Gabriel Durando, que ya ha colaborado con la imagen del año pasado.
Sobre una foto suya de un cuerpo femenino Gabriel realiza una intervención tomando la célebre foto de Roger Fenton, relato visual de las huellas de una batalla de la guerra de Crimea. Esa batalla fue memorable y causo revuelo en aquella época en la corte británica, porque se trató de una espectacular maniobra de la caballería británica que con un número de hombres exageradamente menor que la tropa rusa logró desplegar un fuego tan pasmoso como  inverosímil que dejó diezmado al enemigo. Gran revuelo en los tribunales de guerra británicos por lo improcedente de la táctica, se supone que hubo un malentendido entre quienes daban y recibían órdenes.
Fenton  capta muy bien con esta foto el sentimiento de desolación, un símbolo elocuente del horror de la guerra.
 Y …. ¿ el cuerpo femenino? , de alguna forma se alude allí al anudamiento entre feminidad y fin de análisis.

Beatriz Nannini

jueves, 18 de abril de 2013

PRESENTAMOS LA TEMÁTICA 2013


La experiencia analítica. Táctica, Estrategia y Política,  es el eje del trabajo de este año.
Cuando hay real, hay práctica, hay saber hacer.
La articulación de estas tres dimensiones dependerá del psicoanalista constituye una propuesta fuerte.

Del lado del analista, hay un real en juego en la formación misma, un real que produce su propio desconocimiento y su propia negación. Lo pone en aprietos.
Efectivamente no hay relación posible entre el ser psicoanalista y su práctica. Hay un desgarro entre ambos, que impide al psicoanalista existir, en todo  caso ex-siste.

Constituir una práctica de escucha como la experiencia original del psicoanálisis, experiencia incomparable supone también aislarla de la terapéutica y esto es una condición para que un análisis llegue a su fin.
Estas son algunas de las cuestiones que nos planteamos este año que comienza, seguramente se abrirán nuevos interrogantes y también resultados parciales.

Los invitamos a sumarse.

Bibliografía sugerida:
Jacques Lacan. Seminario 5. Las Formaciones del Inconsciente.
Jacques Lacan. Seminario 17.
Jacques Lacan. Seminario 20.
Jacques Alan Miller. Seminario Donc  La lógica de la cura.
Jacques Alan Miller. Seminario EL lugar y el Lazo.
Roberto Bertholet. Clases del seminario sobre Direcciòn de la cura 2012. (ver en blog).

 

 

lunes, 1 de abril de 2013

             Tercer aporte importantísimo de Roberto Bertholet al Seminario 2012 de Dialogos Clinicos  tambien citado en la biblografía del Grupo de Investigación 2013 :

http://es.scribd.com/doc/133452262/Seminario-2012-Bertholet-D-C-3

Hasta la próxima !
 Adjuntamos el texto de la primer clase 2012 de Roberto Bertholet que figura en la bibliografia del Grupo de Investigación 2013 de DIALOGOS CLINICOS :

http://es.scribd.com/doc/133441161/Seminario-2012-Bertholet-D-C

Afectuosos saludos !!